示例：
1.《北史·常爽传》：“由是言之，六经者先王之遗烈，圣人之盛事也，安可不游心寓目习性文身哉？”
2. 《搜神记》是魏晋神怪小说翘楚之作，干宝以其“游心寓目”的小说观和“遂混虚实”的叙事技巧进一步丰富和发展了神怪题材小说诞生以来约定俗成的 “搜奇辑逸”之创作理念。作品在创作动机、题材的选择与处理、神怪形象的定位与操作等方面呈现出的明显世情化倾向，意味着神怪题材世情化的萌芽，对后世传奇、小说及戏曲创作影响颇深，凸显其独特的嬗变轨迹。
3.《搜神记序》的最后一句话也揭示了根本：“幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。”表明干宝早已预见到后来一定会有读者批评《搜神记》所记之事有失实之处，因此他希望读者要“录其根本”，只要能够“游心寓目”，就不要批评著述失实了。所谓“游心寓目”涉及到小说的社会娱乐功用和审美心理问题。
4.然而兔起鹘落，终留痕迹，细审之下还是渊源有自，可寻颜真卿、何绍基风骨，还有唐人写经与摩崖石刻的印迹。大概源于他平日收藏的游心寓目，目光停留处，刹那成永恒。5.看来“鬼董狐”已经预见到后来一定有 人会批评他的《搜神记》有失实之处,批评他的著述 不顾及“信”与“实”。所以他希望将来的读者要“录 其根体”,只要读后能够“游心寓目”,就不要批评他 著述失实了。而“游心寓目”四字,显然已经涉及到 小说的社会功用和审美心理问题。在中国小说理论 史上,最早言及小说娱乐功能的当推汉代的张衡,他 在其《西京赋》中曾经说过:“匪唯玩好, 乃有秘书。 小说九百,本自虞初。从容之求,实俟实储。”将小说 藏在宫中,等从容的时候找来读,显然是看到了这一 文体的娱乐功能。而干宝《搜神记序》中的“游心寓 目”四字,显然不但涉及到娱乐功能,也涉及到审美 心理。“游心寓目”实即寓目游心,也就是看在眼里, 想在心里,从而产生审美心理和娱乐功能。
6.在赋论中,主要以“丽”论证赋是供人观赏与感受的;在小说论中,干宝《搜神记序》提出志怪小说的“游心寓目”。
贵公网安备 52010302002423号